وجليلها ، وصاعدة إليه لا تتحرك ذرّة إلّا بإذنه ، ولا تسقط ورقة إلّا بعلمه . فتأمّل كيف تجده يثني على نفسه ، ويمجّد نفسه ، ويحمد نفسه ، وينصح عباده ، ويدلّهم على ما فيه سعادتهم وفلاحهم ، ويرغّبهم فيه ، ويحذّرهم مما فيه هلاكهم ، ويتعرف إليهم بأسمائه وصفاته ، ويتحبّب إليهم بنعمه وآلائه ، يذكّرهم بنعمه عليهم ، ويأمرهم بما يستوجبون به تمامها ، ويحذّرهم من نقمه ، ويذكّرهم بما أعدّ لهم من الكرامة إن أطاعوه ، وما أعدّ لهم من العقوبة إن عصوه ، ويخبرهم بصنعه في أوليائه وأعدائه ، وكيف كانت عاقبة هؤلاء وهؤلاء ، ويثني على أوليائه بصالح أعمالهم وأحسن أوصافهم ، ويذمّ أعداءه بسيّئ أعمالهم ، وقبيح صفاتهم ، ويضرب الأمثال ، وينوّع الأدلّة والبراهين ، ويجيب عن شبه أعدائه أحسن الأجوبة ، ويصدّق الصادق ، ويكذّب الكاذب ، ويقول الحق ويهدي السبيل ويدعو إلى دار السلام ، ويذكر أوصافها وحسنها ونعيمها ، ويحذر من دار البوار ، ويذكر عذابها وقبحها وآلامها ، ويذكّر عبّاده فقرهم إليه ، وشدّة حاجتهم إليه من كلّ وجه ، وأنّهم لا غنى لهم عنه طرفة عين ، ويذكّرهم غناه عنهم وعن جميع الموجودات ، وأنّه الغني نفسه عن كلّ ما سواه ، وكلّ ما سواه فقير إليه ، وأنه لن ينال أحد ذرّة من الخير فما فوقها إلّا بفضله ورحمته ، ولا ذرّة من الشرّ فما فوقها إلّا بعدله وحكمته ، وتشهد من خطابه عتابه لأحبابه ألطف عتاب ، وأنّه مع ذلك مقيل عثراتهم ، وغافر زلاتهم ، ومقيم أعذارهم ، ومصلح فسادهم ، والدافع عنهم ، والمحامي عنهم ، والناصر لهم ، والكفيل بمصالحهم ، والمنجّي لهم من كل كرب ، والموفي لهم بوعده ، وأنّه وليّهم الذي لا وليّ لهم سواه ، فهو مولاهم الحقّ ، ونصيرهم على عدوّهم ، فنعم المولى ونعم النصير ! . وإذا شهدت القلوب من القرآن ملكا عظيما ، جوادا رحيما جميلا ، هذا شأنه ، فكيف لا تحبّه وتنافس في القرب منه ، وتنفق أنفاسها في التودّد إليه ، ويكون أحبّ إليها من كلّ ما سواه ، ورضاه آثر عندها من رضا كلّ من سواه ! وكيف لا تلهج بذكره وتصيّر حبّه والشوق إليه والأنس به هو غذاؤها ، وقوتها ودواؤها ، بحيث إن فقدت ذلك فسدت وهلكت ولم تنفع بحياتها » ا ه . فائدة : قال بعض الأقدمين : أنزل القرآن على ثلاثين نحوا ، كل نحو منه غير صاحبه ؛ فمن عرف وجوهها ثم تكلّم في الدين أصاب ووفّق ، ومن لم يعرفها وتكلّم في الدين كان الخطأ إليه أقرب ، وهي : المكيّ والمدنيّ ، والناسخ والمنسوخ ، والمحكم والمتشابه ، والتقديم والتأخير ، والمقطوع والموصول ، والسّبب والإضمار ، والخاصّ والعامّ ، والأمر والنهي ، والوعد والوعيد ، والحدود والأحكام ، والخبر ، والاستفهام